Йога - Философия Человека

Йога - Философия Человека https://celo.veci.md/ ru Йога - Философия Человека DataLife Engine Школы йоги https://celo.veci.md/149-shkoly-jogi.html https://celo.veci.md/149-shkoly-jogi.html

В мире насчитывается множество различных данных школ. Наиболее известны:

- Анабхава йога – практика, позволяющая раствориться в себе, дисциплина небытия.
- Аштанга йога – дисциплина, тесно связанная с восьмью ступенями Патанджали.
- Бхакти йога – фундаментальные понятия – любовь, преданность, искоренение эго.
- Дхьяна йога – медитация, концентрация, внимательность.
- Гуру йога – взаимосвязь учителя и ученика, полная преданность своему Гуру.
- Джняна йога – мудрость – умение отличать иллюзию от реальности, разум и интеллект, импульс и интуицию.
- Хатха йога – школа йоги, основой которой является овладение полярностями (дуальность).
- Джапа йога – повторение матр.
- Карма йога - Бхагавад Гита – превосхождение самого себя.
- Крийя йога – сознательное почитание, уважение Высшего Единого, основной принцип – полностью завершить в себе начатое деяние.
- Кундалини йога (наука о "змеиной силе") – сила потенциала и осознанности в каждом. Основная школа тантрической традиции.
- Лайя йога – школа йоги, где происходит соединение бесконечного с конечным. Используется при групповых занятиях (звук, произнесение мантр).
- Мантра йога – использование защитных и проецируемых ум звуков.
- Нада йога – первичная вибрация.
- Сиддха йога – развитие экстраординарных способностей.
- Самкхья йога – освобождение (Махабхарата), достижение понимания природы вещей.
- Раджа йога – школа йоги помогающая обрести прямую связь с осознанностью, Включает в себя: Мантра, Лайя, Радж, Хата йогу.
- Сахадж йога – легкость и благость во всем, служение Единому.
- Шакти йога – сила и активность. Техника Бхакти и Шакти взаимно дополняют друг дружку.
- Тантра йога – очищение подсознания, ясность души.
- Траатик йога – созерцание картины Гуру, священного обьекта.
- Янтра йога – концентрация ума на изображении Космоса. ]]> dvs Wed, 09 Dec 2020 14:17:38 +0200 Хатха-йога https://celo.veci.md/146-hatha-joga.html https://celo.veci.md/146-hatha-joga.html

Хатха-йога (санскр. हठयोग, haṭhayoga IAST, hʌʈʰʌjo:gʌ, «усиленное/настойчивое слияние») — направление йоги, сформированное в X—XI веке Матсьендранатхом и, в большей степени, его учеником Горакшанатхом. Основанная им йогическая традиция натхов сыграла значительную роль в развитии классической хатха-йоги в средневековой Индии.

Во многих источниках хатха-йога рассматривается как набор психофизических техник, позволяющих успокоить колебания ума и подготовиться к практике раджа-йоги. В других указывается на то, что хатха-йога представляет собой целостную систему, которая ведет к самадхи и мукти (мокше).

Практики хатха-йоги включают в себя шаткармы, асаны, бандхи, мудры и пранаямы, а также элементы пратьяхары, дхараны и дхьяны. Во всех практиках есть элементы работы с сознанием (концентрация внимания, осознанное восприятие). Также для практикующего предписывается соблюдение ям и ниям.

Слово «хатха» (हठ, haţha) переводится с санскрита как «усилие», «насилие», «натуга», «интенсивность». Слово «йога» (योग, yoga) переводится с санскрита как «союз», «единение», «слияние». Таким образом, словосочетание «хатха-йога» (हठयोग, haţhayoga) можно перевести на русский язык как «насильственное слияние», «усиленное единение», «интенсивное единение» и т. д.

Некоторые исследователи переводят словосочетание «хатха-йога» как «йога силы» или «силовая йога». Буквально это указывает на то, что практики хатха-йоги требуют значительных усилий и дисциплины, но в эзотерическом смысле под «силой» можно понимать энергию кундалини.

Также термин «хатха» часто рассматривают как составленный из двух частей «ха» и «тха». По отдельности это не слова, а слоги, формально не имеющие собственных значений. Но в паре они наделяются мистическим смыслом: «ха» — ум, ментальная энергия и «тха» — прана, сила жизни; «ха» символизирует Солнце, «тха» — Луну; «ха» отождествляется с каналом Пингала, «тха» — с каналом Ида; «ха» — мужской вариант мантры, «тха» — женский. Таким образом, термин «хатха-йога» означает единение «ха» и «тха», Солнца и Луны, мужского и женского, Шивы и Шакти.

Существует несколько легенд, согласно которым учение хатха-йоги передал людям Шива. Авторы классических текстов по хатха-йоге упоминают Шиву как первого гуру в парампаре.

Современные исследователи связывают возникновение хатха-йоги с Матсьендранатхом и его учеником Горакшанатхом, основавшим в X—XI веках йогическую традицию натхов. Горакшанатх систематизировал существующие в его время практики работы с телом и сознанием, а также дополнил их тантрическими элементами. Он считается автором многих текстов по хатха-йоге (Горакша-паддхати, Горакша-штака, Джняна-амрита, Аманская йога, Йога-мартанда, Сиддха-сиддханта паддхати и др.).

Классическим текстом, в котором систематизированы многие практики хатха-йоги, стал труд Свами Сватмарамы «Хатха-йога-прадипика» (по разным источникам относится к XIV—XV в.). Свами Сватмарама принадлежал к шиваисткой традиции йоги из Андхры.

Хатха-йога активно развивалась в XVII—XVIII веках. К этому времени относят такие тексты, как: «Гхеранда-самхита», написанная вайшнавским мудрецом Гхерандой из Бенгалии; «Йога-карника» Агхорананды; «Хатха-санкета-чандрика», приписываемый Сундарадэве и др. Также к XVIII веку Фершнтайн относит «Шива-самхита» — текст, в котором наряду с практиками излагается философия хатха-йоги.

Важно уточнить: никаких упоминаний о хатха-йоге в Йога Сутры Патанджали нет.

Практики
«Все в Хатха-йоге существует для Раджа-йоги.»
Практически во всех эзотерических учениях существовали специальные системы, направленные на работу с физическим телом, что является их дополнительным отличием от религий.

Хатха-йога — это учение о психофизической гармонии, достигаемой с помощью физических средств воздействия на организм (диета, дыхание, шаткармы, асаны, бандхи, мудры), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан, пранаямы).
Цели, которых желают достичь практикующие, весьма разнообразны. Это может быть как здоровье, так и пробуждение кундалини, осознание тождества атмана с Абсолютом, и даже просветление и освобождение (самадхи).
Особо пристальное внимание уделяется обучению практике правильного дыхания, как во время занятий, так и в жизни.

Хатха-йога учит сознательно и внимательно относиться к своему здоровью, практикам внешнего и внутреннего очищения тела и ума, способам поведения в мире и системе правильного питания.

Яма и Нияма
Этические принципы хатха-йоги — яма и нияма. Они описываются в первых двух ступенях восьмиступенчатой аштанга-йоги, изложенной в Йога-сутрах Патанджали. Ахимса — это главный этический принцип, лежащий в основе хатха-йоги.
В некоторых других источниках (Майтрайяния Упанишады (глава 6, строфа 18), Вишну Самхита[28], а также в текстах написанных Горашанатхом, таких как Вивека-Мартанда[29]) говорится о шестиступенчатой йоге, подразумевая, что ямы и ниямы уже освоены учеником до того, как он приступает к изучению хатха-йоги.

Шаткарма (санскр. षटकर्मन : шат — шесть, карма — действие) — общее название очистительных практик для тела, применяемых в хатха-йоге. Эти практики классифицированы и описаны в йогических текстах «Хатха-йога-прадипика» и «Гхеранда-самхита»:

Дхоути — набор техник очищения пищеварительного тракта;
Басти — метод промывания и тонизирования толстой кишки;
Нети — набор методов промывания и очищения носовых проходов;
Наули (Лаулики) — способ укрепления органов брюшной полости путём массирования их особым образом;
Капалабхати — методика очищения передней доли головного мозга, состоящая из трёх простых техник;
Тратака — практика пристального созерцания объекта, развивающая силу сосредоточения, укрепляющая глаза и оптические нервы.

Асана
Асана — устойчивое положение тела, специальная поза, принимаемая для выполнения какого-либо упражнения, либо сама им являющаяся.] Классические тексты по йоге говорят о том, что асана должна быть «стхирам» — устойчивой, «сукха» — легкой. Горакшанатх определяет асану как пребывание в своей истинной форме.

Изначально, в традиционных текстах описывается небольшое количество асан. В «Хатха Йога Прадипика» их 16, в «Гхеранда-самхита» — 32. Самой важной из асан Свами Сватмарама называет Сиддхасану.

По мнению сторонников данного учения[неавторитетный источник?] механизмы воздействия асан таковы:
механическое влияние (задействует мышцы, не задействованные при других нагрузках);
гуморальный механизм (изменения давления полостей тела);
психосоматический механизм (воздействие на те зоны тела, на которые проецируются чакры, с целью изменения состояния на чакре);
рефлекторный (воздействие на внутренние органы);
стрессовый (микростресс при сверхусилии стимулирует лимбическую и гормональную системы);
гормональный (при влиянии на кровоток в районе эндокринных желез);
энергетический (влияние на эфирное тело человека — перераспределение энергии).
В хатха-йоге асаны используются в качестве инструмента интенсификации потоков праны в теле[

Как утверждают последователи, на более глубоком уровне в асанах происходит работа с вниманием. Принимая асану и оставаясь в ней, практикующий воспринимает ощущения на разных уровнях своего существа: на уровне тела, эмоций, ума. Асана создает определённое внутреннее энергетическое состояние, в котором и тело и сознание становятся едины и воспринимаются таковыми в каждый данный момент.
По утверждению последователей йоги, каждая асана дает мистический эффект, действующий за пределами обыденного человеческого восприятия.

Праная́ма (санскр. प्राणायाम , Prāṇāyāma IAST, букв.: «контроль или остановка дыхания») — управление праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных упражнений. Основной целью пранаямы является установление контроля над потоками сознания, которые тесно связаны с дыханием. Упражнения пранаямы применяются для очистки так называемого «тонкого тела» и нади от загрязнений, а также для накопления и преобразования жизненной энергии.

Упражнения состоят из продолжительного вдоха (пурака), выдоха (речака) и задержки между ними (кумбхака).[35]
Осознанное дыхание помогает сознанию сконцентрироваться.

Мудры и бандхи
Мудра переводится как «печать», «оттиск». Другое значение этого слова — «дарующая радость». Бандха переводится как «замок».
Бандхами практик «перекрывает» (делает затрудненным) перемещения жидкостей внутри организма. Названия бандх: джала-надхара-бандха, уддияна-бандха, муладхара бандха.
Свами Сватмарама описывает цель практики мудр и бандх, как пробуждение и поднятие энергии кундалини[40]. По его мнению самой важной мудрой является кхечари-мудра.

Классические тексты по хатха-йоге
Хатха Йога Прадипика
Шива-самхита
Гхеранда-самхита
Сиддха-сиддханта паддхати
Школы Хатха-йоги
Йога Майсурского дворца, основанная Шри Тирумалай Кришнамачарья: йогашала и её ответвления Айенгар-йога, Аштанга-виньяса-йога, Вини-йога;
Храмовая традиция йоги, основанная Свами Шивананда Сарасвати: школа йоги Свами Вишну Девананды, Бихарская школа йоги;
Делийская школа йоги, основанная Свами Дхирендра Брахмачари.
Института Йогатерапии Санта Круз, Мумбаи Шри Йогендра.

Хатха-йога

]]> dvs Mon, 07 Dec 2020 17:36:08 +0200 Карма-йога https://celo.veci.md/145-karma-joga.html https://celo.veci.md/145-karma-joga.html

Карма-йога (санскр. कर्म योग «йога деятельности») также известна как бу́ддхи-йога — один из четырёх основных видов йоги в философии индуизма.

Карма-йога основана на учении «Бхагавадгиты» — священного индуистского писания на санскрите, и её основной смысл состоит в выполнении предписанных обязанностей (дхармы) без привязанности к плодам труда. В результате такой деятельности становится возможным обретение мокши (спасения) или любви к Богу (бхакти). Это происходит посредством выполнения предписанных обязанностей без эгоистических мотивов с единственной целью удовлетворения Бога.

]]>
Карма-йога основана на учении «Бхагавадгиты» — священного индуистского писания на санскрите, и её основной смысл состоит в выполнении предписанных обязанностей (дхармы) без привязанности к плодам труда. В результате такой деятельности становится возможным обретение мокши (спасения) или любви к Богу (бхакти). Это происходит посредством выполнения предписанных обязанностей без эгоистических мотивов с единственной целью удовлетворения Бога.

В «Бхагавадгите» содержится сжатое описания процесса карма-йоги. «Бхагавадгита» представляет собой отрывок из другого литературного произведения — «Махабхараты». Это беседа между принцем Арджуной и его другом Кришной, который играет роль колесничего, управляя боевой колесницей Арджуны. Беседа происходит на поле боя, незадолго до начала кровопролитной Битвы на Курукшетре между армиями двух враждующих династий — Пандавов и Кауравов.

Причиной начала беседы является печаль и сомнения Арджуны перед началом решающего сражения, в котором его родственники и друзья присутствуют на обеих сторонах поля битвы. В ответ, Кришна объясняет ряд философских систем йоги, в том числе и карма-йогу, согласно которой Арджуна должен сражаться, выполняя свой долг воина и не беспокоясь о результате.

Карма-йога описывается как путь действия, мышления и желания в согласии с долгом (дхармой) каждого человека без принятия во внимание личных эгоистических желаний и вкусов, как действие без какой-либо привязанности к результатам своих действий, к плодам своего труда.

В «Бхагавадгите», несмотря на то, что из чувства сострадания к своим родственникам и друзьям, находившимся в рядах противника, Арджуна не хотел сражаться, он принял участие в битве ради исполнения своего долга воина и выполнения божественного плана Кришны. Кришна затем объясняет, что Арджуна должен посвятить плоды своих (как плохих, так и хороших) действий Ему, Всевышнему.

Кришна описывает, что выполнение предписанных обязанностей без ожидания результата и эгоистичной мотивации, очищает ум и постепенно возвышает человека до духовного уровня. Кришна также говорит, что для практики духовной жизни нет необходимости уединяться и прекращать всякую деятельность — состояние действия или бездействия является прежде всего состоянием сознания.

Для достижения совершенства жизни, Кришна подчёркивает важность контроля над всеми желаниями ума и над стремлением наслаждаться чувственными удовольствиями. Практика карма-йоги в повседневной жизни посредством выполнения предписанной деятельности и медитации позволяет человеку усилить свой разум, развить интуитивную способность познавать и научиться управлять умом, став трансцендентным к нему.

Карма-йога основывается на принятии и понимании законов кармы и реинкарнации (сансары). Говорится, что человек рождается с определёнными самскарами — как позитивными, так и негативными, которые переносятся индивидуумом из одной жизни в другую и в каждой конкретной жизни побуждают его к определённой благочестивой или греховной деятельности. Этот процесс продолжается до тех пор, пока индивидуум полностью не освобождается от бремени кармы и не достигает мокши.

Карма-йога

Статьи о Йоге на сайте

]]> dvs Mon, 07 Dec 2020 17:05:24 +0200 Бхакти-йога https://celo.veci.md/147-bhakti-joga.html https://celo.veci.md/147-bhakti-joga.html

Бхакти-й́ога (санскр. भक्ति योग, bhakti yoga IAST) — один из четырёх основных видов йоги в философии индуизма. Практика бхакти-йоги направлена на культивацию любви к Богу посредством бхакти — служения Богу с любовью и преданностью. Практика бхакти-йоги рекомендуется в ряде священных текстов индуизма как самый лёгкий и действенный вид йоги. Так, в «Бхагавадгите» провозглашается её превосходство над остальными тремя основными видами йоги — карма-йогой, джнана-йогой и раджа-йогой. Направления в индуизме, в которых бхакти является основной практикой, называют движениями бхакти. В вайшнавизме выделяется девять основных форм бхакти-йоги.

В своём труде «Бхакти-расамрита-синдху» средневековый гаудия-вайшнавский (кришнаитский) богослов Рупа Госвами определил пять основных разновидностей бхакти, называемых бхава:
- шанта-бхава — нейтральные отношения с Богом
- дасья-бхава — связь с Богом отношениями слуги и господина
- сакхья-бхава — общение с Богом как с другом
- ватсалья-бхава — выполнение роли отца или матери Бога
- мадхурья-бхава — отношение к Богу как к своему возлюбленному

В процессе бхакти-йоги, бхакта культивирует один из пяти видов бхакти, который наиболее близок его умонастроению. В гаудия-вайшнавизме отношения с Богом как с возлюбленным рассматриваются как наиболее возвышенная форма бхакти, которая включает в себя все остальные. Высшим проявлением этой любви Рупа Госвами называет любовь гопи Вриндавана к Кришне.

В «Бхакти-расамрита-синдху» Рупа Госвами даётся описание девяти процессов бхакти-йоги, следуя одному или нескольким из них можно достичь высшего совершенства — чистой любви к Богу:

Шравана («слушание о Боге») — слушание историй из священных писаний, повествующих о Боге и повторение Святых Имён Бога (джапа).
Киртана («прославление Бога») — воспевание Святых Имён Бога или описание Его всепривлекающих черт и деяний.
Смарана («памятование о Боге») — внутренняя медитация на формы, имена, деяния или личностные качества Бога.
Пада-севана («служение лотосным стопам Бога») — выполнение какого-либо конкретного личного служения Богу.
Арчана («поклонение мурти Бога») — поклонение (пуджа) какой-либо из форм мурти Бога в индуизме.
Вандана («вознесение молитв Богу») — вознесение различного рода молитв Богу.
Дасья («служение Богу») — выполнение какого-либо служения для удовлетворения Бога.
Сакхья («установление дружеских отношений с Богом») — установление дружеских отношений с Богом на внутреннем уровне.
Атма-ниведана («принесение всего в жертву Богу») — предание всех мыслей и действий Богу.

Исходная концепция: бхакти в Бхагавад-гите

Концепция бхакти как пути освобождения души впервые изложена в «Бхагавадгите». Именно в ней излагаются ранние основы бхакти, её практика и духовные результаты. Исследователи затрудняются назвать век, когда была создана «Бхагавадгита», однако считается, что её текст составлен во II веке до н. э. «Бхагавадгита» излагает бхакти в свете поклонения Бхагавану Кришне. Она описывает очень близкие отношения с Богом, обладающем личностью и человеческой формой. Однако в отличие от поздней традиции бхакти, в «Бхагавадгите» отношения рассматриваются как дисциплинирующая практика, сравнимая с йогой. Основные положения «Бхагавадгиты» по теме бхакти изложены, преимущественно, во второй трети сочинения (главы с VII по XII). Кратко постулаты можно свести к нескольким тезисам:

- практикуя йогу, следует, прежде всего, направлять ум на Бога (Бхагавана Кришну) (VII. 1);
- среди четырёх видов почитателей Бога наиболее достойны похвалы возвышенные души, то есть те, кто стремятся постичь Высшую реальность, обладают духовным знанием и отдаёт себя преданному служению Богу (VII. 16-19);
- люди, не ведающие истины, почитают других божеств, не зная, что даже плоды своего почитания они получают от Бога, поскольку те божества —лишь его «формы» (VII.20-23);
- чтобы слиться с Богом, необходимо помнить о нём в час смерти (VIII.5—13);
- о Боге следует помнить постоянно и посвящать Ему свои действия, думать о Нем с любовью и преданностью, благодаря чему душа может получить освобождение (VIII. 14-16);
- невежественные души, не почитающие Бога, видят лишь его материальную оболочку, однако «великие души» поклоняются Ему с любовью и преданностью (IX. 11-14);
- даже при совершении греха любящий Бога становится добродетельным и обретает освобождение (IX. 30-31);
- мудрые поклоняются Богу, почитая его как источник духовного и материального (Х.8);
- чистое преданное служение включает отказ от стяжания плодов своей деятельности и посвящение её Богу, уклонение от пустых умозаключений, признание Бога целью своей жизни и равное отношение ко всем живым существам (XI.55);
- почитающие обезличенные аспекты Бога (непроявленный, недоступный, неизменный и пр.) достигнут освобождения, однако их путь значительно труднее, чем бхакти (ХII.2-8).

Среди других стихов «Бхагавадгиты» выделяются те, в которых Кришна даёт Арджуне практические наставления. В частности, кто как его почитает, того таким же образом почитает и он. Душа получает духовное вознаграждение в соответствии со своими усилиями (IV.11). Кришна настаивает на том, чтобы Арджуна был к нему ближе: стал преданным, поклонялся и почитал (XVIII.65). Это обеспечило бы освобождение Арджуны от бесконечного цикла рождения и смерти. Кроме того, Кришна предостерегает Арджуну от посвящения в сокровенное знание невежественных людей и, напротив, делиться своим знанием с другими преданными (XVIII.67-68).

"Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты — Мой дорогой друг. Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего."

Бхагавадгита, глава 18‎, тексты 65-68

Бхакти (Википедия)

]]> dvs Sun, 06 Dec 2020 12:45:00 +0200 Раджа-йога https://celo.veci.md/161-radzha-joga.html https://celo.veci.md/161-radzha-joga.html

Раджа-йога переводится как «царица среди йог», «царская йога». Практикующий обретает контроль над своими мыслями, а также над своей животной и божественной натурой. Она более совершенная йога, так как наряду с физическими упражнениями, здесь присутствует и медитация.

Ум традиционно считается «царём» психо-физической структуры индивида, который, сознательно или нет, следует его приказам. Из-за природы взаимоотношений между телом и умом, тело должно быть сначала поставлено под контроль посредством самодисциплины и очищено различными способами.

]]>

Раджа-йога переводится как «царица среди йог», «царская йога». Практикующий обретает контроль над своими мыслями, а также над своей животной и божественной натурой. Раджа-йога базируется на трудах великого йогина Патанджали «Йога-сутры».

Раджа-йога – это сочетание Карма-йоги, Бхакти-йоги и Гьяны-йоги. Она более совершенна, так как наряду с физическими упражнениями, здесь присутствует и медитация.

Раджа-йога направлена на работу с умом. Ум традиционно считается «царём» психо-физической структуры индивида, который, сознательно или нет, следует его приказам. Из-за природы взаимоотношений между телом и умом, тело должно быть сначала поставлено под контроль посредством самодисциплины и очищено различными способами (см. хатха-йога). Перед началом практики более возвышенных аспектов йоги, необходимо достичь более высокого уровня общего физического и психологического здоровья. Разного рода дурные привычки не дают возможности достичь духовной уравновешенности. Через практики воздержания (яма), такие как целибат, отказ от алкоголя и наркотиков и постоянное внимание ко всем своим действиям на уровне тела, речи и ума, человек становится способным заниматься медитацией. Подобная аскеза или самодисциплина является другим значением слова «йога».

Свами Сатчитананда говорит по этому поводу, что: «Каждая мысль, чувство или воспоминание приводит в движение ум, меняет его, окрашивая зеркало ума в разные цвета. Если вы сможете удержать ум от изменений — он станет спокойным и неподвижным и вы сможете войти в контакт с вашим истинным „Я“». В самом начале «Йога-сутр» Патанджали утверждается йогаш читта-вритти-ниродхах (1.2) «Йога есть обуздание волнений, присущих уму». Затем там детально описываются методы, с помощью которых ум в конце концов можно привести к спонтанному состоянию, называемому «нирбиджа», в котором у него уже не будет существовать мысленных объектов сосредоточения.

Практики, которые обеспечивают для индивида возможность достичь этого состояния, можно отнести к раджа-йоге. Таким образом, раджа-йога включает в себя, но одновременно стоит в стороне от остальных видов йоги, побуждая ум избегать сосредоточения на различных практиках, которые могут привести к созданию иллюзорных мысленных объектов. В этом контексте раджа-йогу называют «царской йогой» — все йогические процессы рассматриваются как потенциальные инструменты для достижения этой стадии нирбиджа, которая выступает как пункт отправления на пути очищения от кармы и достижения мокши или нирваны. Исторически, школы йоги, называющие себя «раджа», предлагают своим ученикам сочетание йогической практики с философским мировоззрением подобного рода.

В практике раджа-йоги существуют восемь ступеней или уровней, из-за чего её также называют аштанга-йогой (от санскритского ашта — восемь):
Яма — принципы взаимодействия с внешней средой
Нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой
Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности
Пранаяма — контроль над праной («жизненной энергией») посредством особых дыхательных практик
Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами
Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи)
Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы

Иногда эти восемь уровней разделяют на четыре низшие и четыре высшие. При этом, низшие уровни ассоциируются с хатха-йогой, а высшие — принадлежат к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.

Раджа-йога (Википедия)

]]> dvs Tue, 01 Dec 2020 23:03:22 +0200 Агни-йога https://celo.veci.md/148-agni-joga.html https://celo.veci.md/148-agni-joga.html

Агни-й́ога, или Живая Этика, — синкретическое религиозно-философское учение, объединяющее западную оккультно-теософскую традицию и эзотеризм Востока. Термин Агни Йога означает «Слияние с Божественным Огнем» или «Путь к Слиянию с Божественным Огнем».

Создателями учения являются Николай и Елена Рерихи. Учение было впервые опубликовано в серии книг, изданных в 1924—1938 годах без указания автора. Источниковая база Живой Этики, по заявлению Рерихов, та же, что и «Тайной доктрины» Блаватской, переводчиком которой была Елена Рерих.

]]>

Агни-й́ога, или Живая Этика — синкретическое религиозно-философское учение, объединяющее западную оккультно-теософскую традицию и эзотеризм Востока. Термин Агни Йога означает «Слияние с Божественным Огнем» или «Путь к Слиянию с Божественным Огнем».

Агни (санскрит : अग्नि ) бог огня Вед и Живой Этики, знаменующий бессмертие и символ жизни. Агни - один из высших богов Ригведы . В Агни Йоге это творческий огонь вселенной, корень «космического огня»; и «психическая энергия», силы человеческого разума и сердца, особенно проявляющиеся в любви, мысли и творчестве. В первоначальном мифе, встречающемся во многих индоевропейских культурах, Агни - это птицеподобное существо, несущее огонь от богов человечеству. Кроме того, этот посланник приносит эликсир бессмертия с Небес на Землю . В ранней ведической литературе Агни в первую очередь означает огонь как бога, отражающего изначальные силы поглощения, преобразования и передачи.

Создателями учения являются Николай и Елена Рерихи. Учение было впервые опубликовано в серии книг, изданных в 1924—1938 годах без указания автора. Источниковая база Живой Этики, по заявлению Рерихов, та же, что и «Тайной доктрины» Блаватской, переводчиком которой была Елена Рерих.

По утверждению Елены Рерих, учение Живой Этики возникло в процессе «бесед» с «Великим Учителем» (известным в теософских кругах под именем Махатмы Мории, при этом использовалось так называемое автоматическое письмо, а дальнейшие записи были получены путём яснослышания, которым, якобы, обладала Елена Рерих. Позже она утверждала, что сама не пользовалась автоматическим письмом для бесед с «Великим Учителем». Основу учения Агни Йоги составляют 14 книг с текстами, описываемыми Рерихами как записи этих бесед. Рерихи утверждали, что общение с «Великим Учителем» велось в 1920—1940 годах. Последняя из книг Агни Йоги, «Надземное», была впервые опубликована в 1990 году.

Религиозно-философские идеи Рерихов привели к образованию во многих странах мира обществ и организаций, основывающих свою деятельность на культурном наследии семьи Рерихов. По своей доминирующей направленности рериховское движение — это новое религиозное движение, религиозно-философской основой которого является Живая Этика. Часть последователей идей Живой Этики отвергают классификацию учения как религиозного.

Исследователи причисляют Живую Этику к учениям нью-эйджа. Учение послужило также своеобразной базой для формирования в России различных течений «Новой Эры», хотя большая часть этих течений восприняли идеи Живой Этики лишь формально и в произвольной трактовке.

Двенадцатая книга священных писаний Агни Йоги называется «Аум». Аум, как говорится в этой книге, был синтезом звучных стремлений. Молитва и внутреннее сосредоточение - отличные достижения, оздоровляющие дух. Каждый по-своему внес проявление, полезное для духовного сосредоточения, независимо от того, искал ли он решения в музыке, песне или танце; человек стремился создать особенно возвышенное состояние ума, способствуя восприятию высших энергий.

Ур или Адити (санскрит : अदिति «безграничный») в Ведах и Живой Этике - мать богов и всех двенадцати зодиакальных духов, из космической матрицы которых родились небесные тела. Как небесная мать всех существующих форм и существ, синтез всего сущего, она связана с пространством и мистической речью. Она упоминается в Ригведе почти восемьдесят раз : стих «Дакша возникла из Адити и Адити из Дакши» рассматривается теософами как ссылка на «вечное циклическое возрождение одной и той же божественной сущности» и божественной мудрости. «Ур - корень Света Огня», - сказано в священном писании Агни Йоги.

Шамбала (санскрит : शम्भलः , тибетский : བདེ་ འབྱུང ;) - это место рождения Калки , последнего воплощения Вишну, который откроет новую эру - Сатья-югу . Шамбалой правит Майтрейя . В Калачакре Тантры пророчествуетчтокогда все потерянно, Калка выйдет из Шамбалычтобы победить «темные силы» и вступить ввсем мире Золотого века . Шамбалу также называют Шангри-Ла.

Мория - один из Мастеров Древней Мудрости в рамках современных теософских верований. Он один из Махатм, которые вдохновили основание теософии и Агни-йоги. Он написал и продиктовал письма с целью возвышения человечества и наступления Новой Эры. Мастер Мория физически воплотится, чтобы стать Ману («прародителем») новой коренной расы.

Тара Урусвати (Свет утренней звезды ) - духовное имя Елены Рерих (1879–1955) в Агни Йоге и Рерихизме. Она была учителем и целительницей, а также вдохновленным соавтором серии книг Агни Йоги, первых английских книг о Живой Этике и отношениях Рерихов со своим гуру. Каждый из 935 абзацев книги «Надземное» начинается со слова «Урусвати». В эпилоге книги «Агни Йога» она названа Матерью Агни Йоги.

Фуяма - духовное имя Николая Рериха (1874–1947) в Агни Йоге и Рерихизме . Он был всемирно известным художником, защитником природы, археологом, гуманитарным деятелем и миротворцем. Николай Рерих в своих творениях называл Урусвати «Ведущей».

Карма (/к ɑːr м ə/; Санскритская: कर्म, латинизируется: карма, IPA: [kɐɽmɐ] (слушать)) означаетдействие, работа или дело. Это также относится к духовному принципу причины и следствия, согласно которому намерения и действия человека влияют на его будущее. Хорошие намерения и добрые дела способствуют хорошей карме и будущему счастью, в то время как плохие намерения и плохие дела способствуют плохой карме и будущим страданиям. С происхождением в древней Индии «s ведической цивилизации, философия кармы тесно связана с идеей возрождения во многих школах индийских религий, частности индуизма, буддизма, джайнизма и сикхизма. Карма работает как один из великих принципов космического действия. Когда человек осознает силу кармы и стремится выразить лучшие устремления, его путь параллелен универсальной энергии. Универсальная энергия привлекает творческие устремления. Так строятся будущее и бесконечное, написанное в священном писании Агни Йоги.

Агни-йога (Википедия)

Духовная эволюция - это философская, теологическая , эзотерическая или духовная идея, согласно которой природа, люди и человеческая культура развиваются либо исходя из установленного космологического паттерна (восхождения), либо в соответствии с определенными заранее установленными потенциалами. Фраза «духовная эволюция» может иметь место в контексте «высшей эволюции», термина, используемого для различения психологической, ментальной или духовной эволюции от «низшей эволюции» или биологической эволюции физической формы. Концепция духовной эволюции также дополняется идеей творческого импульса в человеческих существах, известной как эпигенез.

Тексты Агни-йоги, переданные, по утверждению Рерихов, Махатмой Мориа, состоят из двух одинаково важных компонент:
вибрационной, ритмической (способствующей формированию особых изменённых состояний сознания, как при чтении мантр);
смысловой, вербальной.
В традиции, характерной для философии и культуры Востока, язык текстов Агни-йоги афористичен, образен и многослоен по содержанию. Последователи Агни-йоги считают, что чтение учения есть акт «сопричастности Шамбале», во время которого они расширяют сознание, очищают ауру.
Текстам Агни-йоги присуща мозаичность и несистематичность изложения учения, поэтому читатель вынужден самостоятельно достраивать текст по различным линиям — онтологической, гносеологической, психологической, этической. Одной из задач сверхпрограммы текстов Агни-йоги является достижение качественного скачка во время панорамного видения целого, проявляющегося, когда все или многие фрагменты учения попали в поле зрения. Утверждается, что это происходит за пределами обычного вербально-логического мышления.

Агни-йога стремится к внутреннему преображению, раскрытию внутренних способностей, пытаясь овладеть космической энергией — Агни. Цель учения — стимулирование эволюции человечества ко всё более высоким формам космического бытия, для чего в текстах даются наставления по необходимому образу жизни. В основе системы верований Агни-йоги лежит теософская концепция беспредельной и бесконечной Вселенной, проявляющейся в повторяющихся циклах создания и распада материальных форм, что на общечеловеческом уровне означает подъём и упадок цивилизаций, а для индивидуума — реинкарнацию души.

В учении даётся следующая структура мира:
«Человеческий земной мир» — материальный мир, являющийся вторичным по отношению к «Тонкому Миру» и лишь тенью «Огненного Мира».
«Тонкий Мир» — этот мир населён существами разного уровня развития без плотных физических тел, соответствует «астральному уровню». Тёмные существа из низших слоёв «Тонкого Мира» считаются очень опасными, так как они «могут направить мысль на земных воплощённых» и тем побудить их совершить преступления и грехи.
«Огненный Мир» — ментально-духовный мир, наиболее высокий и совершенный; первичный мир по отношению к «Тонкому Миру». Этот мир состоит из высшей психической энергии («субстанции огня») и также наполнен «существами разных эволюций».
«Высшие сферы» — станут доступными и понятными только на более высоких ступенях совершенства человечества.
Все миры взаимопроникают друг в друга, но чтобы воспринимать надчеловеческие миры, необходимо огненное сознание. Человечество своим состоянием психики влияет на другие миры, отравляя их своим несовершенством духа. Потому большое внимание в учении уделяется внутренней работе человека над собой, самосовершенствованию.

Религиозно-философские книги Агни-йоги
(серия книг общим объемом около пяти тысяч страниц).

"Листья садовой книги Мори первый Зов". Архивировано 3 апреля 2017 года. Передано с 1920 по 1923 г. Впервые опубликовано в Париже в 1923 г.
"Листья садовой книги Мори второй свет". Архивировано 21 октября 2018 года. Передан с мая 1923 г. по июнь 1925 г.
«Сообщество Новой Эры». Архивировано 20 сентября 2018 года.
«Агни Йога». Архивировано 6 октября 2018 года.
«Бесконечность. Часть I». Архивировано 16 августа 2020 года.
«Бесконечность Часть II». Архивировано 17 января 2020 года.
«Иерархия». Архивировано 28 сентября 2018 года.
«Сердце». Архивировано 7 октября 2018 года.
«Мир Огненный I». Архивировано 18 октября 2018 года.
«Огненный мир II». Архивировано 18 сентября 2018 года.
«Мир Огненный III». Архивировано 21 октября 2018 года.
«Аум». Архивировано 28 сентября 2018 года.
«Братство». 1937. Архивировано 28 сентября 2018 года.
«Надземный». Архивировано 3 октября 2018 года.

]]> dvs Thu, 05 Nov 2020 13:22:29 +0200 Кундалини йога https://celo.veci.md/152-kundalini-joga.html https://celo.veci.md/152-kundalini-joga.html

До второй половины ХХ столетия Кундалини йога была тайным учением, которое индийские мастера передавали самым одаренным своим ученикам, для всех прочих людей это учение было закрыто. Положение изменил Сири Сингх Сихибу Йоги Бхаджан, он сделал стиль общедоступным. Этот известный индийский мастер йоги начал свое обучение в восемь лет, а в шестнадцать лет его учитель произвел его в мастера.

]]>

Кундалини йога - стиль, который также носит название королевская йога, так как именно он действует на всех уровнях классической школы. Говоря другими словами, этот стиль универсален. При этом стиль Кундалини йоги самый необыкновенный из всех школ. Это самый быстродействующий стиль практики, первые результаты воздействия на человека проявляются через одиннадцать минут после начала упражнений. В целом же он действует в шестнадцать раз быстрее любого другого стиля.

Школа Кундалини йоги состоит из пранаям – специальных дыхательных упражнений, поз, исполнять которые нужно как в движении, так и статически, мантр и медитаций. Выполнять упражнения Кунадалини йоги не сложно, это могут делать люди независимо от возраста, религии и физической подготовки. В целом все упражнения в этой школе направленны на общее развитие тела и омоложение.

Очень важно, что школа Кунадлини йоги не навязывает философские или религиозные убеждения, при этом помогает раскрывать возможности своего тела и сознания.

Эта школа будет интересна начинающим, то есть тем людям, которые вообще не имеют понятия о том, что такое йога, так как это учение нацелено на получение практических результатов в телесном и духовном развитии. Единственными противопоказаниями для практики этого стиля являются гипертония, порок сердца, эпилепсия.

История создания
До второй половины ХХ столетия Кундалини йога была тайным учением, которое индийские мастера передавали самым одаренным своим ученикам, для всех прочих людей это учение было закрыто. Положение изменил Сири Сингх Сихибу Йоги Бхаджан, он сделал стиль общедоступным. Этот известный индийский мастер йоги начал свое обучение в восемь лет, а в шестнадцать лет его учитель произвел его в мастера.

Побывав на западе, мастер увидел, что молодые люди стремятся достичь высшего состояния нирваны и расширить сознание, используя наркотики. Тогда он решил дать им учение, которое позволяет добиться высшего осознания без наркотической зависимости. Сири Сингх использовал свой стиль йоги для того, чтобы лечить никотиновую, наркотическую, алкоголическую и прочие виды зависимости. Он основал школу Кундалини йоги, и она по сей день успешно функционирует в более чем сорока странах мира. Начиная с девяностых годов прошлого столетия стиль Кундалини йоги доступен и в Российской Федерации. На русский переведен труд под названием «Кундалини йога школы Йоги Бхаджана».

Особенности школы
В мире много различных школ и стилей йоги. Учение Бхаджана - это учение осознания. Изучая этот стиль, человек осознает самого себя и открывает все свои скрытые возможности. Как утверждал Бхаджан, нераскрытый потенциал имеет все вокруг. Люди не могут раскрыть его, потому что у них нет метода. И этот метод познания своих возможностей – это йога.

Кундалини - это энергия, которая в состоянии соединить нервную систему, мозг и железы человеческого тела так, чтобы они начали работать с максимальной эффективностью. Эта энергия проясняет все причинно-следственные связи, делает человека просветленным.

Учение говорит о том, что в самой нижней части нашего позвоночника – маладхаре, закрыта энергия Кундалини. Её нужно открыть и освободить, тогда человек обретет осознание и гармонию. Чтобы освободить энергию кундалини, необходимо соединить две внутренние силы, которые расположенные в теле человека: Апану и Прану. Когда эти силы освободятся и поднимутся по нервной системе, человек достигнет блаженного состояния.

Первым важным элементом стиля является Садхана, которую также называют «энергетической ванной». Садхана - это практика, которую выполняют, проснувшись до восхода солнца, состоит она из медитации, исполнения поз и пения мантр. Как говорит учение Кундалини йоги, на рассвете энергетические каналы чистые и открытые, поэтому практика в это время дает наилучшие результаты.

Вторым основополагающим элементом Кундалини йоги является Крийна. Крийна - это последовательное исполнение поз, движений и релаксаций, которые выполняются для получения определенного эффекта в конкретной области.

Кроме того, изучая школу Кундалини йоги, стоит заострить внимание на таких вещах как: бандхи, так называемые «энергетические замки», мудры, специальные положения рук, и пранаям – дыхательные практики. В Кундалини йоге пранаямы занимают особое место, существует очень большое количество техник, которые используются в зависимости от эмоционального и физического состояния человека.

Школа Кундалини не требует от ученика, чтобы он отдалялся от материального мира и социума, в котором он живет, не диктует правил и принципов, как это делает религия, но дает силы для своего собственного пути в жизни.

]]> dvs Mon, 02 Nov 2020 19:55:22 +0200 Йога танец https://celo.veci.md/153-joga-tanec.html https://celo.veci.md/153-joga-tanec.html

Йога-танцы – это не просто спонтанные движения, хотя и такой подход не противоречит философии йоги. Говорят, что в таком танце йогина ведет сила Кундалини, и движения его тела следуют за направлением энергетических потоков. Всецело предаваясь спонтанным движениям, мы раскрепощаемся, становимся в некотором роде детьми, устраняя комплексы и внутренние зажимы, обретая внутреннюю свободу и истинное счастье. Не случайно, часто люди, увлекающиеся йогой, параллельно занимаются танцами.

В некоторых случаях именно смена движений, синхронизированная с определенной техникой дыхания, способна успокоить течение мыслей, упорядочить работу мозга, помочь практикующему обрести внутренний баланс и достичь гармонии.

Различные школы танцевальной йоги помогут направить энергию спонтанных движений в нужное русло. Важная роль в данном случае принадлежит мудрам – особым сплетениям пальцев рук – и хастам – символическим жестам. Именно с их помощью мы учимся управлять течением тонкой энергии.

Благодаря йога-танцам практикующий без труда уравновешивает течение внутренних энергий, что дает не только эмоциональную стабилизацию, но и укрепление иммунитета, исцеление от уже существующих недугов, причинами которых часто являются именно ментальные и психологические перегрузки. Когда вы даете возможность танцу управлять вашей жизнью, вы наполняетесь жизненной энергией, улучшаете память, развиваете интуицию, наполняетесь ощущением целостности со Вселенной. Благодаря танцевальной йоге вся ваша жизнь становится танцем и в своем роде произведением искусства.

Со временем в танцевальной йоге вам не нужна будет структура и техники. Знания теории и многочисленные повторения за наставником уступят место тонкому ощущению движений. И в этот момент вы станете небесной танцовщицей, которая сама может быть учителем.

Йога-танцы не менее многогранны, чем сама йога. Как и классические асаны хатха-йоги, движения йога-танцев строятся по линиям сакральной геометрии. Эта уникальная наука учит нас правильным пропорциям геометрических форм (в том числе положениям тел) во Вселенной. На сегодняшний день существует множество школ танцевальной йоги. В некотором роде цигун и ему подобные динамические техники, основанные на сочетании смены поз с техниками дыхания, также можно отнести к танцевальной йоге.

Танцевальная йога – это и индийские ритуальные храмовые движения, дошедшие до нас из глубины веков, и различные современные адаптированные авторские методики.

Тибольчук Лариса духовными практиками начала заниматься с 1997 года, получив первую ступень Рейки у мастера А.Гузанова. Вторую ступень у мастера Э.Цоя в 2011 году. С 1999 года обучалась в Харьковской школе Йоги. В 2005 году обучалась Йоге у Рейнхарда Гамментхалера в Киеве. В 2007 году проходила мастер класс у мастера йоги из Индии Шелендера Неги.

В течении 10 лет практиковала восточные танцы, обучалась Тайдзи в Крыму. Проходила тренинги по холотропному дыханию. Изучала буддизм, с 2006 года изучала цигун, получив инициацию на 1, 2, 3 ступени. 15 лет практики инструктором по йоге и беллиданс.

Последние 10 лет объединила йогу и танец, создав свою авторскую программу йогабеллатес, или Yoga Dance. Программа показывает исключительные результаты.

"Йога танец придает телу больше пластики и магнетизма, благотворно влияет на здоровье, позволяет лучше ощущать свое тело, делая его более пластичным и чувственным, укрепляется мышечный корсет, позвоночник, развивается гибкость. Эти занятия объединяют в себе йогу, восточные танцы, хореографию и актерскую импровизацию".

]]> dvs Tue, 27 Oct 2020 20:16:11 +0200 Школы йоги России и СНГ https://celo.veci.md/150-shkoly-jogi-rossii-i-sng.html https://celo.veci.md/150-shkoly-jogi-rossii-i-sng.html

Федерация йоги России

Петербургская школа йоги

Йога клубы Украины

Йога Харькова

Сидерский Андрей Владимирович
Йога 23. Универсальная практика, в которой для каждого человека подбирается индивидуальная программа. Практики проводятся не под музыку, а под биение метронома. Основатель направления - Сидерский А.В. Им опубликовано множество различных работ, в том числе и переводных.

Беленицкий Леонид Михайлович
Псевдоним Свами Матхара. (Харьков, УССР, СССР) йогин, учитель, популяризатор и пропагандист йоги в СССР, России, Украине и США, автор книг и методических пособий о йоге. Известен как автор книги «Технология пути» и серии книг «Йога обратной спирали». (Подробнее)

]]>